如果，如果世上的事，都一个“好”字可以“了”，那么该是多么的痛快与过瘾。《红楼梦》原书中有一首《好了歌》跛足道人的歌者，麻鞋鹑衣，疯癫落拓里，歌尽世人明知神仙逍遥之“好",却偏偏仍然执迷于尘俗各种“忘不了”的一份矛盾里，明知其“好”却又不能“了”。

许多讨论或研究中国文化的学者，大概都承认一桩事实：中国文化的基调，是倾向于人间，是关心人生，参与人生，反映人生的。我们的圣贤才智，历代著述，大多围绕着一个主题——治乱兴废与世道人心。无论是春秋战国的诸子哲学，汉魏各家的传经事业，韩柳欧苏的道德文章

连日的阴雨一并消融了我的坚强，一晚的梦魇把我扯入几经尘封的愧恨回忆里——母亲一周年祭期的那晚，我和孩子备好香烛茶酒去接母亲之灵……遥遥的阻隔是看得见的山峦，杳渺无形的阻隔却是阴阳两个世界的不可逾越，人说：“心诚则灵，近视眼可看见神鬼”。

这是一座博大而又雄浑的山岳，这是一座高昂而又沉默的山岳，它用海拔2658米高的华盖，撑开了屋脊，收藏起所有的昨天，它用2658米长的巨笔，挥舞在漫漫长天，书写着历史—— 尖山寺，又名通天观，亦称西五台，位于天水市秦城区土盆村之南，礼县七家沟村北麓，绵延横亘

尼采说：每个人距离自己最远——戴尔说：人类是唯一能使自己变得神经不正常的动物，同时他们否认自己首先是动物的事实——我们不能不承认，我们看到和抨击的都是人类的表象，是外在的东西，绝大多数时候，我们灵魂深处没有一盏明灯 ，无法照亮也无法让别人洞察自己的灵魂深处。

在人类所统世界的文化里，动物是密不可分的一部分，其中蛇、驼、鸵仨个字，说不清什么时候都由自身的同类视为另类，也因此由族类妄加上了一个“它”。鸵鸟不太会飞，体型也太庞大，被鸟类视为“它鸟”。骆驼的形象太怪异，长得也太丑，被马驴骡视为“它马、它驴、它骡”。

当秋风缓缓逼近，心灵的窗户便轻掩封锁。于是，躲避秋的萧条与无奈，只在自己的陋屋里，拈一支笔，一张纸或趴在电脑上，将生命的感悟——感悟中的所有倾诉笔端或敲击在网页上，将忧郁的伤情刻划在日记的扉页或收藏在电脑文档里，承受着心灵的孤独和寂寞。

文学让你看见水里白桦树洒脱的倒影，哲学使你在思想的迷宫里学会认识星星，从而有了走出迷宫的可能，那么历史就是让你知道沙漠玫瑰——一蓬枯干的地衣植物，一年抑或几年后泡在水里即可复活，有它的特定起点，这期间没有一个现象是孤立存在的。

一旦时间变成无法消遣的痛苦，自由就成了梦的伴侣——整日里头痛不再，便只有空虚，只有落寞，没有任何验方，没有任何指望。上帝，你的那儿是晚来的秋风吹落了迟凋的树叶，卷走了春的绿，夏的梦……我固守孤城，面对如野的四壁，失落了的幻影又在眼前出现

那个凉如水的黑黑夜晚，外面虫鸣和犬吠不甘沉默，一声接着一声，在诉说着冷冷的寂寞；而视频中的歌唱却让人难以抗拒酸涩的泪腺，那些激动荡漾的情感随着他和他超重的背负一起作沉重而遥远的飞行——变得智慧而丧失无知的快乐，是件不合算的交易，就如想超越青春的幼稚