在人类所统世界的文化里，动物是密不可分的一部分，其中蛇、驼、鸵仨个字，说不清什么时候都由自身的同类视为另类，也因此由族类妄加上了一个“它”。鸵鸟不太会飞，体型也太庞大，被鸟类视为“它鸟”。骆驼的形象太怪异，长得也太丑，被马驴骡视为“它马、它驴、它骡”。蛇没有腿脚，却既跑得快又能爬树，被虫类视为“它虫”。

人类对于自己缺乏抑或不能理解的动物，一概泼以冷水 ，另类划分，总是强行推广自己喜欢的“理想型”，要求一切他看不惯的人和动物都符合自己的欣赏标准——所以，鸵鸟既然是鸟，就应该会飞，骆驼既然与马相近，就不该肿背；蛇既然是爬虫，就应该有腿脚……等等。人类却从来没有反思过：马既然没有天然马鞍，人就不该骑而肆意鞭笞；鸡既然原本会飞，人就不该强迫它们放弃飞翔而圈养食用；蛇既然天生没腿脚，人类历史就不该与它同行而妄称邪恶。

然而纵观人类发展的历史恰恰属蛇，总是曲线前进。有人说，历史是个小姑娘，你想怎么打扮她，就可以怎么打扮她 。把这两种对历史的理解结合起来就能发现，可以随意认为历史是在朝何方向前进。当然也很容易得出另一个结论，所谓的前进，其实很可能是倒退。

鸵鸟——是鸟却不善飞，而善竞跑 ——这使鸵鸟置身于一个不伦不类的尴尬地位，这就如同老子是英雄，儿子却不是好汉，老子是狗熊，儿子却偏不是混蛋。于是平庸的头脑被激怒了，偏狭的人习惯于用现成的偏见来理解世界，一旦世间万象超出他的偏见，他就坚持认为是世界错了。

于是，一切偏离“神圣的常识”的事物就开始了永无尽头的磨难。于是，关于鸵鸟的谣言就这样源源不断而来——比如说：鸵鸟是个胆小鬼，一旦遇到危险，就会把头埋入沙子之中，以表现眼不见，心不烦，或者自以为头埋进沙子而让遇到的敌人错觉它突然消失。然而极具反讽意味的是，这恰恰就是偏激语言制造者的弱点，他看到超出自己理解能力的鸵鸟，就不顾事实的捏造出谣言污蔑鸵鸟，强迫鸵鸟向自己的偏见屈服。鸵鸟明明是不愿逃跑到空中去躲避种种地面危险的最最勇敢的羽族，他偏偏要用这种谎言来泼上污水，以掩饰自己的怯懦。

鸵鸟的快速奔跑，并非害怕后面的追逐者，它根本不知道后面有人在追逐它，鸵鸟的快速奔跑，也不是为了把平庸者甩在后面，它从不把超越平庸者当作一种荣耀，它更没有丝毫羞辱平庸者的意思。但是鸵鸟确实不得不快速奔跑，因为它渴望不断接近心中的太阳，鸵鸟认为生命有限，不迅速跑就无法到达命中注定的远方的目标。它根本就没空去留意在原地打坐，打盹，打架的人们，它根本无意于羞辱蠕动的蜗牛，蜗牛们的唾沫吐不到它的身上，顶多溅在他的影子上，但它根本不知道，知道了也不放在心上，因为它无暇分心。

以鸵鸟的体型之大和奔跑速度，本该有资格竞争鸟中之王，但它是和平主义者，它只希望用自己巨大的潜能发展自己的个人爱好，它无法理解为什么竟有人把跑得快和喜欢奔跑当做不可饶恕的罪恶。丝毫不反对不是鸟类的动物去练习飞翔，因为任何人都无权垄断奔跑和飞翔的权利，蝙蝠不是鸟，但它就飞的很棒——当然蝙蝠也逃避不了与鸵鸟相似的被污蔑的命运。

希腊人让善跑的兔子输给乌龟，中国人让善跑的夸父渴死在黄河岸边，恐怕都是出于对身怀绝技者的嫉妒心理。越是平庸的人，越是不遗余力的诽谤和打击那些出类拔萃的伟大个人。正如欧洲上流社会那些空虚而慵倦的贵族妇女们，他们头上插着时髦的鸵鸟毛，周旋在永远平庸永远无聊的沙龙里，日复一日，夜复一夜地嘲笑着的却正是阿基里斯和追逐太阳的夸父——那捷足的鸵鸟。

骆驼是朝圣者的理想伴侣，骆驼伴随着朝圣者，也伴随着朝圣者的理想走遍天涯。

行进时，骆驼用自己的双峰驼起朝圣者的身躯，驼起朝圣者的行囊，使他走向远方，也驼起朝圣者的思想，使它飞向顶峰。休憩时骆驼跪伏下来，朝圣者背靠它温暖的腹部，向后一仰，头就埋在了双峰的谷底，犹如埋进天然的枕头。朝圣者在睡梦中听到了潺潺的溪流，那是骆驼的血流，朝圣者听到了嚓嚓的脚步，那是骆驼在反刍。朝圣者梦见自己沿着溪流，迎着霞光，昼夜兼程，奔向青山翠谷的无忧之乡，奔向理想中的圣地！

于是人和骆驼契合无间，不分彼此。于是，人和自然融为一体，和谐相处。

当骆驼反刍它的草料时，人反刍他的思想；骆驼反刍完它七个胃中的草料，人也反刍完上帝七天内创世的历程；骆驼反刍完青草，走出寸草不生的沙漠；人反刍完思想，也走出没有思想的荒漠；于是，骆驼和青草合为一体，人也与上帝合为一体；于是，骆驼步入绿洲；于是，人找到家园；此刻的世界，是人的世界，不再感恩，也不再恐惧。

一个佩戴“圣物”回乡夸耀的朝圣者，没有找到圣地，他依然是朝圣者，他永远在朝圣的途中，或者已经越过了圣地，走入了魔鬼的辖域——

每一个到达圣地的朝圣者都不会返回，他没有圣物，没有朝圣者的标志，因为他不再是朝圣者，他已经与上帝同在，他不再赞美上帝，他不再赞美人类。也不再诅咒上帝，也不在诅咒人类，他只是说：“世界真美！”